浅析情感类“真人秀” 浅析情感类“真人秀”节目不足及发展对策引 言历来讲究含蓄保守、谨遵“家丑不可外扬”的美国人，将自己的命运 悲喜、情感变化、家庭故事付诸于一种受众最为广泛的媒介系统，这在十 几年前的美国社会，应该还是不可想象的事情。有学者研究认为，这是电 视行业在实行差异化竞争策略中的产物，是电视从业者为了获得收视份额， 在特色家庭伦理文化的桎梏之中打开了一个缺口、而寻找开辟至的一块新 兴媒介资源。但是，一种电视现象在其存在的背后，必然有其社会环境的 背景原因，我国至今正进入传统农业社会向现代工业社会的变革时期，而 这一时期所造成的如道德滑坡、诚信缺失、价值冲突等社会心理困惑不容 回避；贫富差距扩大、泛商业化等社会状况日趋明显，人与人之间联系的 根本纽带——情感也越来越不单纯和利益化。情感冲突、情感问题开始在 社会人群中蔓延。在此背景下，大众开始必须一种与那些现象相对应的社 会公器，情感类节目迅速在电视媒体中应运而生。我国至今情感 真人秀” 一 、我国至今感情 “真人秀”节目存在的不足《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《幸福魔方》、《8090》……最近， 各卫视推陈出新的多档情感类综艺节目在荧幕“火拼”激烈，合力形成一1股收视新势力。
一时间，各大卫视为了引来网民的眼球，纷纷以情感成为 自己的金字招牌抢夺收视率。 （一）情感类“真人秀”只管“秀”不管“真” 情感类“真人秀”只管“ 不管“ 如现今这些网民都体现情感类“真人秀“当中“托儿”不少。尽管节 目方一致表示自己是“真实”的，但荧屏“打假”声频频出现，传递了一 个确立信号： 网络时代的读者， 比以前任何之后都多了一双可以共享的“火 眼金睛”，再也没有那么容易被抨击。江苏卫视 2010 年全新打造的交友类 节目《非诚勿扰》，赶超了同时段许多知名电视综艺节目的收视率。同时， 它只是现在得到读者怀疑较多的一个。有网友曝光在节目中一天扬名的 “富二代”其实还是一个在校大学生，身上穿的是 35 元的 T 恤，所谓“拥 有三辆跑车、600 万元存款”全属虚拟。而节目中的女嘉宾们也被觉得是 “托儿”，有网民在搜索后表示:“几乎都是兼职模特、平模、临演也有表 演电视戏剧专业的在校生或毕业生，这究竟是相亲还是选秀？” 湖南卫视的感情调节类栏目《8090》，也被网民抓住“小辫子”。 《男 友爱的不是我》一集中，27 岁的男主人公的父亲被网友认出是杭州一名演 员，而生活中她的女儿才上大学；无独有偶，东方卫视自启用以来就赚取 了不少观众眼泪的《幸福魔方》，也被网民曝光：“疑血”一集中“那个 穿白色衬衫的是我同学的爸爸。
（二）情感类“真人秀”泛滥，观众形成审美疲劳 情感类“真人秀”泛滥，观众产生审美疲劳 各大火爆荧屏的情感类“真人秀”一时间在各大卫视的黄金时段首播， 雷同的故事情节，相同的独白情节已经使这些读者产生了审美疲劳，而且2很多的父子破口大骂，婆媳恶语相向，父子反目成仇，元配夫人和第三者 正面夺夫……以前只能在影视作品里发现的剧情，如今仍可在真人秀节目 中听当事人诉说，最起初也许是满足了某一部分观众的窥私欲，可是这次 这些看起来很“不可思议”的独白对于挑剔的读者来说，已经并不买账。二 、情感类“真人秀”节目的发展策略 情感类“真人秀”（一）选取既有故事性又有感情内涵的节目题材 选取既有故事性又有感情内涵的节目题材 题材决定着一档栏目的生命价值。曾经一度，在许多电视荧幕中充斥 着婚外情、三角恋、未婚先孕等畸形情感故事，这些节目一时满足了个别 观众窥私猎奇的心理，获得了表面的收视率，但荧幕是社会的窗口，而这 扇窗口呈现给他们的都是一个个近乎病态的社会状况，观众的窥探欲虽然 暂时受到满足，但是感官长期行走于不堪的人、事之中，不仅获得不了精 神上的愉快情感节目，反而会对人际世事越来越感到沮丧和无奈，长此以往，观众 的收视取向仍旧会从这一类节目中跳脱出来。
而既有故事性又有感情内涵 的节目，则可在刺激读者一时情绪的同时，又可帮读者一种意味深长的情 感体验。湖南重庆女性频道专题节目，中有一期名为《生命菊花香》的节 目，讲述的是一名白血病女孩的独白，这个故事以主人公跳楼为引子，并 充分利用这个扣人心弦情节所产生的气场，展开一个花季女孩与死神对抗 的灵魂历程，节目通过细腻的心理描写、现实与期望的矛盾记录，传达给3了读者一种隐隐的痛感，同时使他们体会到了生命的珍贵与快乐，回味复 杂且悠长。笔者认为，这样的节目是属于可持续发展的情感类节目之一。 （二）发掘平凡情感中的不平淡力量 1、发掘节目中人性的光辉 情感类节目记录的大都是平淡众生的冷暖知觉、悲欢得失，在许多平 凡人物的身上都有与命运斗争的观念跟印记，一档好的栏目不仅讲述发生 在它们身上某些传奇的故事、坎坷的历程之外，更主要的是应从每个人身 上提炼出人性的光辉亮点。如一期名为《姚家三姐妹》的节目，主人公是 一个身患绝症、又被父亲放弃的女孩，虽然处境极为不幸，可她凭借自己 的勇敢、对生活的信仰，和三个年幼的儿子一起撑起了一个家庭。这些节 目在上映期间，社会反响十分热烈，经常有听众给节目组打来电话倾诉他 们的感念感动；同时，也有众多观众在发现一些社会边缘、弱势人群的节 目后，积极要求对她们提供帮助、给与关爱。
由此，观众与节目之间，形 成了一种让人鼓舞的共鸣，观众的真正精神诉求获得复苏，人与人之间的 情感在此升温、人性的光辉在此聚焦！ 2、正确选择节目的新闻视点 情感类节目仍然不像新闻类节目那样扛起社会舆论监督、批判社会现 实的大旗，但它还是借助对现实生活中的真人真事、甚至人性、社会黑暗 面的记录，折射当前社会中存在的一些亟须解决的难题，如心灵浮躁、责 任意识或缺、金钱至上、社会保障欠缺等。这就要求情感节目记者在报道 中应进行理智思考，不能简单机械的展现阴暗丑陋面，反复推敲什么样的4视点最可展现对象事件的新闻意义，如涉及“第三者”的报道，不应过分 强调“第三者”形成的自然性和普遍性，以防止将此问题渲染成常态化、 人人自危，造成进一步的情感认同危机；而要多展示第三者现象的危害性、 及深层次揭露其产生的个人心理因素和社会环境诱因情感节目，达到警醒、教育的 新闻效应。而针对每次遇到的社会求助型题材，而需要以协调、援助，积 极的态度对待。 （三）情感类节目记者要有“草根”意识跟悲悯情怀 情感类节目记者要有“草根” 根据马斯洛的需要层次理论，人只有在满足生理需要，即物质性需要 的基础上能够探求更高层次的精神应该，如心灵责任的应该，尊重的必须， 1 自我改造的还要。
○情感类节目记者在借助摄像机记录这些当事人道德茫 然、人格缺失的之后，也应记录与之相对应的生存环境，用一种发自内心 的人文情愫和同情精神，关注弱势群体在困顿中的生活状况与精神世界。 同时，叔本华曾说：“人是有千百种欲望的凝聚体”，对于当事人的种种 欲望倾向，首先应予以人性的漠视，芸芸众生中邪恶人事的时常出现是人 2 类生态的自然现象。○情感类记者应有自己的道德立场跟价值尺度，但不 要做一个头脑简单的卫道者，颐指气使、不分青红皂白的对故事或故事中 的人进行道德宣教；作为一名记者，不管采访对象有如何偏离道德、法律 的经历，都首先需要予以对方基本的人文关怀、尊重和足够的话语权。 在遭遇情感原因纠缠混杂、难以找到评判出口的独白时，情感类节目 编导可以巧妙、适当的将评价权让给广大读者，以一种心灵朴素的境界讲 述故事、还原故事的真实、朴素面目。许多情感类节目主持人在口播特别5是后口播中头头是道评价和说教，用千篇一律谁都懂得的老道理教导观众 怎样生活、怎样处理感情。然而，作为千百种欲望凝聚体的人、情感丰富 取向多元化的人，游走在纷乱多维的生活情形之中，他们的世界如何才能 被抽象机械的心灵法则行之有效的概括呢？群众的眼球是雪亮的，在聆听 一个故事的述说中，观众完全有素养琢磨一个故事的个中况味。
情感类节 目也唯有充分证实观众的“原始味觉”，充分承认人性之复杂，才能无限 接近生活本质，被广大读者大人接受跟需要。结 论在竞争日趋激烈的现今电视行业，情感类节目成为一个引人思考的电 视现象。它于近十年里经常在千家万户的荧屏中起起伏伏，但仍然居于着 比较重要的地位，全国的市、市级广电媒体中有达到 60%的电视频道设有情 感类节目，湖南卫视的《真情》、江苏卫视的《人间》、上海时尚频道的 《心灵花园》等节目一度成为影响全国电视行业、颇具品牌价值的节目。 但是目前越来越多的情感类“真人秀”饱受诟病，低俗粗鄙、虚假猎奇意 向严重，同时观众对此类节目的厌恶心理亦逐渐加剧，收视份额节节溃退。 我觉得，情感类节目即使想走出一条“可持续发展”的突破之路，很重要 的一条，在于在读者的味觉趣味与深切的精神空间之中找到一种平衡。6注释： 注释： [1]需求层次理论（Maslow's hierarchy of needs） ，亦称“基本需求层次 理论”， 是行为科学的理论之一， 由德国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于 1943 年在《人类激励理论》论文中所强调. [2]翁绍军.编选痛苦跟解脱—叔本华《作为观念跟表象的世界》湖北人民 出版社，1989-09-01.7参 考 文 献[1]《中国情感类电视节目市场报告》 ，江苏广播电视总台， （2007-2008）. [2] [美]尼尔，波兹曼.娱乐到死，童年的消逝[J].广西师范大学出版社， 2009 年. [3] 曼 巧 红 . 中 国 真 人 秀 节 目 的 现 状 及 发 展 趋 势 [M]. 南 昌 大 学 出 版 社 2007-07-01 [4]吕萌.电视真人秀节目本土化趋势新探丁[J].2006 年 01 期. [5]新浪网 [6]张晓辉.“真人秀”节目中的抒情——兼谈它的隐私故事[J].淮北煤炭 师范学院学报(哲学社会科学版), 2005,(02).8
