广州哪里有正规的调查公司-阅读：思想的碰撞　情感的交流

1.读书的意义

读书的意义是什么？说是“筛选信息”、“获取文本意义”固然不错，但如果将阅读视为一生的精神必需品，这种理解就未免过于简单了。而且，语文教材绝大多数是文学作品情感交流，其中蕴藏着其他形式的文字材料无法体现的丰富的人文精神。高尔基曾说过：“读书，这个我们认为理所当然的平凡过程，实际上是一个将人类灵魂与古今各民族伟大智慧相结合的过程。”因此，我更愿意把阅读看作是一种思想的碰撞，情感的交流。只有这样，读者才能不断丰富自己的精神基础，提高人生智慧，真正体会到阅读过程中产生的发自内心的心理感受以及由此产生的愉悦感。

回顾我们的语文阅读教学，我们千方百计地训练学生尽可能多得分，但对于帮助他们打开思想之门、智慧之窗却显得远远不够。当屈原的孤独与哀伤、李白的孤傲与傲慢、杜甫的沉痛与鲁迅的伟大与深邃不再成为语文课堂上一道迷人的风景，难道是对当下语文阅读教学和测试行为的嘲讽吗？重新审视当前语文阅读教学我认为要解决问题，首先应该本着遵循阅读意义的原则来组织我们的阅读教学。至于技术操作，则是其次，因为思想的贫乏和情感的淡薄是任何教学的关键，无论它多么辉煌或流行。技能不能取代或掩盖缺点。

2、注意原文

这里所说的“原创”，是指学生阅读作品、熟悉内容后，对作品整体的最初理解。善于及时捕捉这种感悟的学生，在阅读过程中能够凝神屏息，充分调动已有的生活经验和文化修养，思想也会随着作品而起伏。读完后，他们会感到一种闪电般的快乐，让阅读真正发生改变。成为一种乐趣。

传统的阅读教学更注重学生如何发现和“正确”理解作品的“本意”，而忽视了学生作为读者的自由联想和创造性想象的能力。因此，让学生表达自己的观点就成为阅读教学中可有可无的附加环节。因此，只讲“本义”或先讲“本义”再“联想”就成为传统的教学模式。就这样，学生会还没有被触发，想法早就被扼杀在“结论”里了。即使稍后老师点名，他的脸也被琵琶遮住了一半；此外，旧教材中的“预习提示”和“自读提示”等入门阅读信息，无疑为学生使用“理解后门”提供了便利。这样情感交流，学生的回答可能很“标准”，但毫无疑问情感交流，他们也因缺乏思想碰撞和情感交流而无法体验到阅读的乐趣。因此，我认为新教材中去掉这些“提示”是语文阅读教学的幸事。

从接受理论来看广州哪里有可靠的外遇调查公司，所有作品都具有“模糊性”。只有这样，读者才能有无限的自由将作品具体化为“第二文本”。 （见《接受论》45页，四川人民出版社，1989年5月）清人沈德潜在《唐诗集》中说：“古人之言无穷，后人按其读之”。每个人都有自己对浅与深的理解。”从这个角度来看，语文教师如果将教学视角从作品转移到学生（读者）身上，教学的重点就是学生（读者）与文本与教师（读者）之间平等、自由的对话。 ，更能体现阅读的意义，充分尊重学生（读者）“每个人都有自己的看法”。

我们完全没有必要有这样的疑虑：学生的理解与作品的原意相差甚远，甚至完全相反。俗话说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，只要你不把哈姆雷特理解成一只狗。因此，我们在阅读时不必忌讳理解错误。相反，正确看待此类错误对于转变我们的阅读教学观念至关重要。更重要的是，我们这样做的目的是为了倾听不同语言环境下的学生（读者）对同一作品的不同理解。否则，万千人相遇，同一个声音，怎么可能有碰撞和交流呢？例如，在《荷塘月色》这篇文章的教学中，我首先让学生在熟悉文章内容的基础上，谈谈自己对“这几天过得挺有趣”的想法。文本。学生们就自己对文体的理解发表了自己的看法，包括“思乡论”、“人生失意论”、“时代背景论”、“假日无聊论”（根据写作时间1927年7月，学生认为：这时候学校放假了，朱老师的闲暇时间肯定很无聊）。应该说，这些不同的观点反映了学生思想境界、认识水平和情感强度的差异。正是因为这些差异，语文阅读教学才能成为一场精彩、敏捷、富有创造性的思想碰撞和情感交流，学生也能在这种碰撞和交流中走近作者、超越自我。同时，通过注重引导学生捕捉他们对作品的原始感知，教师可以避免无目的地肢解作品；学生在理解作品时，不会只见树木不见森林，而是能够将作品还原成一个“有机的整体”。

3.寻找交点

我们强调语文阅读教学要体现思想碰撞、情感交流的意义原则，但并不意味着可以忽视深入的文本感受和细致的艺术分析。相反，深刻的思想碰撞和成功的情感沟通不是随性的阅读就能实现的。让学生发表自己的意见，而不是胡说八道。但必须看到，深入的文本体验绝不是挑词、偷工减料，而是要通过文字去体会。详细的艺术分析绝不是在没有完整知识的情况下对作品的肢解，一切都应该在作品本身潜在意义所能辐射的范围之内。例如，在分析苏轼的《春江水暖鸭先知》时，如果采用“春”、“江水”、“鸭”等意象的选择与组合来说明作者对春暖花开的赞叹。春天，是中肯的，但如果用在《为什么用》中，思考“鸭”而不是“鹅”，甚至得出鸭子比鹅更敏感的结论，无疑是可笑的。

总体来说，学生读完作品后的初步感受都比较粗糙、肤浅，有些观点相互脱节。这就需要教师引导学生参与对作品的艺术规律、结构方法、情感因素的分析，去粗留精，由外而内深入。的理解程度。

必须指出的是，去其糟粕、取其精华，并不一定就得出作品的“本意”（事实上，有些所谓的“本意”是我们所附的结论），如杜甫的《江南遇上李龟年》的理解是，一个人可能处于人生低谷，或者一个人的才华可能不被赏识，或者一个人可能年老体衰，或者一个人的时运日渐衰落。只要言辞有根有据，各有道理，并不一定说明杜甫的本意是什么；又如莫泊桑的《项链》不一定要得出“揭露资本主义社会视妇女为玩物的丑恶本质”这样的结论。说它揭露和讽刺“虚荣，人性的弱点”不是更深刻吗？所以，“经”和“礼”是相对的概念。我们必须考虑到时空变化、经验差异、素质差异等诸多因素对认识造成的制约。否则，只能是说者真诚，听者愚昧，就像《红楼梦》中的人生沧桑、人生悲剧有多少是一个十几岁的孩子能理解的。腿完整的人能看懂《红楼梦》吗？你和《地坛》中史铁生的心路历程有同感吗？事实上，正是因为有这样的制约，我们才能感受到文学作品经久不衰的魅力。

这样，有人可能会质疑：面对学生的各种意见，语文老师是束手无策，还是放手不管？当然不是。从广义上看，学生虽然有个体差异，但都有相同的文化传统和历史背景，都生活在相同的社会环境中。他们的理解自然会局限于这个大的语言环境，没有一个中国学生会把“床前明月光”理解为李白住在一间破烂的房子里；从小的角度看，学生的理解也受到作品语境的影响，他们的理解有相似的倾向。由此看来，教师如何在学生原有理解的基础上，进一步引导他们对课文进行深入、细致的解读，使他们能够理解、接受的同时，进一步提高自己的阅读水平和理解能力。思想领悟已成为语文阅读教学的最终目标。确实，正如俄罗斯作家鲁巴金所说：“读书是在他人思想的帮助下建立自己的思想。”作为教师，一方面要关注和尊重学生的意见；另一方面要重视学生的意见。另一方面，我们也不能消极地、盲目地迁就，否则，说“读书是人的素质的生产过程”就成了一句空话，更谈不上“建设自己的思想”了。

因此，语文教师在语文阅读教学过程中，不仅要有激发学生表达不同理解的热情，还要有针对性地评价不同理解的能力，因势利导，广拓深挖，求同存异。接地而保留差异，使学生对作品的理解能够动态地寻求平衡和一致性（有时也是相对的）。对此，语文教师自身素质非常重要，因为从阅读的角度来看，教师和学生都是阅读主体。通常，教师是第一主体，学生是第二主体。从教学的角度来看，学生是教学的主体。教师是教学的主体，是教学的组织者和传播者。在教学中，要让学生通过作品与作者进行思想碰撞和情感交流，也要让你通过作品与学生进行思想碰撞和情感交流。关键是，首先你要通过作品与作者进行一些思想上的碰撞和情感上的交流。沟通，而实现这一点的前提是作为一名语文教师必须具有丰富的文学素养和丰富的人文精神。

在我看来，成功的语文阅读教学就是找到作品的潜在意义、教师理解的意义和学生接受的意义的交集。而寻找的过程远比寻找的结果更有意义。因为有时候这个交点可能找不到广州靠谱小三调查，或者即使找到了，也不可能让最后的结论成为永远飘扬的旗帜，但它完全可以让每一堂语文课因为思想的碰撞和交流而变得精彩。情绪。瞬间，永远留在学生心中。

（本文荣获全国“新概念阅读”大赛一等奖）

（作者 王波）